《故意生活》分為三部份:搜尋(1-7章The Quest)、說明(8-16章The Teacings)、道路(17-18章The Path)。「搜尋」介紹阿梵達的發現過程,如前述;「說明」介紹阿梵達的理念:8-9章將人的「相信」分成四類,一至三類的相信認為「事情就是這樣[1],第四類的相信認為「事情是創造的[2],而「阿梵達就是屬於這(第四)類的信念系統[3]。又將人的心理狀態分為「意識」(consciousness)和「覺識」(awareness),認為兩者的關係有如「氣泡[4]之於「海洋[5],並將存在的層級分為四種:身體、自我認同、意識、覺識[6];在意識與覺識之間有許多「創造物」,「只要使用適當的工具…引導這些創造物…抵達悲智雙運的境界…這就是悟道[7],而阿梵達就是這工具了。

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「阿梵達」應出自梵語avatâra[1] [2],《神學用語手冊》[3] 譯作「化身」;《佛光大字典》[4] 譯作「權化」,認為「權化之思想,印度自古有之「阿梵達」應出自梵語avatâra[1] [2],《神學用語手冊》[3] 譯作「化身」;《佛光大字典》[4] 譯作「權化」,認為「權化之思想,印度自古有之,…為神憑其自身之意向,以一種遊戲之姿態化現於世…為一神教與多種信仰形態之調和[5],根本上乃在說明唯一而絕對之神以各種形態化現於世間」。本書中譯本則描述阿梵達為「以基督教的語言來說,它是指人性中的神性 [6];在佛教裡,它是指人性中的佛性。以非宗教性的語言來說,它是指活在『完全的覺察裡』」(88頁;為中文版加註,英文版無)

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注意力的流動可以在思考上 也可以在感覺上
 當我貼標籤 我就開始思考 注意力在自己身上
標籤 :當我有了領悟 
 就開始思考領悟的延伸
標籤:當我覺得我怎麼了  
 就開始探討我怎麼了
 
人有很多固著的注意力
照片 
未竟事件
自我認同....
活在當下去感覺溶解固著的注意力
自動自發的感覺讓注意力自由的流轉
這就是為什麼作家有綿延不絕的靈感去書寫作品
因為它能夠真正的去感覺去經驗
當文章可以一直寫下去時 注意力流動
寫不下去時 注意力卡住
如何解除呢?
去感覺
接觸 放開 接觸 放開 
接觸過去固著的事件 (未竟事件   創傷.....)也就是注意力卡在過去
然後把注意力導向 當下此時此刻 
 

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http://en.wikipedia.org/wiki/Scientology
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/zh_tw/Scientology
 

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2010的9月的生日禮物
我送給自己一個大禮
生日前
淨化程式
 
生日中
和林郁翔的回憶 

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調頻重複就是
 自信的秘訣
就是對一個想法相信的程度到無限大  
 

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就是 決定
決定=意願+行動

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  • Aug 16 Mon 2010 12:23
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兩隻老虎,一隻在籠子裡,一隻在野地裡。


在籠子裡的老虎三餐無憂,在外面的老虎自由自在。 兩隻老虎經常進行親切的交談。


籠子裡的老虎總是羨慕外面老虎的自由,外面的老虎卻羨慕籠子裡老虎的安逸。 一日,一隻老虎對另一隻老虎說:咱們換一換。另一隻老虎同意了。


於是,籠子裡的老虎走進了大自然,野地裡的老虎走進了籠子裡。 從籠子裡走出來的老虎高高興興,在曠野裡拚命地奔跑;走進籠子裡的老虎也十分快樂,他再不用為食物而發愁。


但不久,兩隻老虎都死了。


一隻是飢餓而死,一隻是憂鬱而死。 從籠子中走出的老虎獲得了自由,卻沒有同時獲得捕食的本領;走進籠子的老虎獲得了安逸,卻沒有獲得在狹小空間生活的心境。


點評:許多時候,人們往往對自己的幸福熟視無睹,而覺得別人的幸福卻很耀眼。 想不到,別人的幸福也許對自己不適合;更想不到,別人的幸福也許正是自己的墳墓。

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有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,
他派人去找技藝高超的設計師,
希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。

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