光行俠

岡田茂吉（1882年生） - 大日本觀音教會與世界救世教創立者

原為商人的岡田茂吉於1920年加入「大本教」，並在不久後成為東京支部的主事。他於1931年修行時領受神示，悟出「靈界夜至晝轉換」的意涵，對現界邪惡的「夜時代」有了新的認識。1934年，他自立門戶，創立了「岡田式神靈指壓療法」，一項具有深厚傳統背景的治療技術。同年，他成立了「大日本觀音教會」，後來更名為「大日本健康協會」。

岡田茂吉於1946年重新組織了「大日本觀音教會」，並在1950年與弟子建立的「五六七教會」合併，共同創立了「世界救世教」。岡田自視為「救世主」，致力拯救全人類，信徒則尊稱他為「明主」。

在1955年，岡田茂吉辭世，其妻接任教主地位，然而，信徒對「救世主信仰」開始動搖。岡田的弟子們各自分裂，自稱為「再生世主」。至1970年前後，「世界救世教」經歷了分裂的高峰期。

佛教中早就有彌勒三會的說法，但至今一直神秘莫測，我一點也不明白，特來澄清一下。顧名思義，三尊彌勒可以同時相見。所以釋迦牟尼是報身彌勒，阿彌陀佛是法身彌勒，觀音是應施彌勒。釋迦牟尼是地球彌勒，阿彌陀佛是月亮彌勒，觀音是太陽彌勒。


正如我常說的，右邊的三位聖人是真正的日、月、地、火、水、土。關於這18個數字，在大本的著作末尾寫道：“至今天上有六個，中界有六個，人間有六個。自從他下凡之後，天界變成了五個，地球變成了七個。

但是，這個意思是最深奧的神經，這個一升元神就是波赤、摩尼珠、如意寶。另外，369也叫Miroku，不過因為打算在Heaven的最後一節詳細解釋，所以就不說了，不過18角的數量是最重要的，用字母來表示。 ，十是偏航桿打結的形狀，也是神的象徵，完美的形狀。

數字八是一個開放的形狀，它也有無數的意思，十八是自古以來在佛教中經常使用的數字。淺草的觀音堂和善光寺都有18間4面，每月的參拜日也是18日。除夕夜有 108 次敲鐘，包括 108 顆念珠。

我們試著解讀一下伊藤野裡的意思，但是從數字上來說，伊藤野裡是五和三。換句話說，五是伊豆，火，三是米，水，所以神是神，火和水，伊豆和水，伊豆和伊藤努里。由於火與水的緊密結合是輕的，所以字母也是。也就是說，光字在火字中間有一個橫條。由於單槓是水，所以做工確實不錯。由此可見，文字是上帝創造的。由於光本身就相當於火和水，因此必須將這兩種力量結合起來才能創造出另一種力量，即地球。因此，如果光穿透身體，三位一體的力量就會出來，因為身體是土壤。想想這個意思，應該就能很好地理解Johrei了。


言歸正傳，前面講到釋迦牟尼、阿彌陀佛是印度人，這只是為了對比觀音，只略過神體。釋迦牟尼是若姬君命，阿彌陀佛是澤野命。因此，我們也必須知道，直到那時在印度統治大宰天的種族才是真正的印度種族。


接下來，我要寫一個有趣的事情，但是既然觀音是從佛教中誕生的，那麼佛教就是生父母，而佛教的創始人佛陀就是父母的父母。那麼，生下釋迦牟尼的五重神，可以譯為第二個父母，一個祖先。那個本尊既然成了觀世音，從這一點就可以看出佛是本尊的化身。由於釋迦牟尼是地，他做的是創造的工作，而阿彌陀佛是月亮和女人，所以可以說他是彌陀觀音的母親。換句話說，就是地球和月球孕育了太陽，宇宙的真相是一樣的。

還有一個古老的傳說，說的是中國的聖母娘娘，不過她是月神的化身，據說轉輪菩薩會在印度傳說的第3000年誕生，而當菩薩現世，眾生皆得度，人間即成極樂世界，其意亦可稱為預言未來之事。右邊的菩薩大概是輪王觀音的別稱，我覺得不能說天理教的父母天理王和右邊的沒有關係。

阿彌陀佛也叫月光菩薩，觀音也就是大日如來。這一事實在日本各地的佛教寺廟中得到了很好的體現。也就是說，哪裡供奉觀音，哪裡就有大佛，大佛就是阿彌陀佛。觀音供奉在堂內，外形較小，大佛供奉在外，外形較大。還有，觀世音真的是一尊八寸金身，阿彌陀佛是鍍金佛像或者金箔木像。

（創造文明1952）

到上一節為止，我已經從各個方面解釋了觀世音的命運，但正如我已經說過的，根本原因是索森壓倒性的壓力。不知五之神離開後日本發生了什麼，但他的弟弟是他的天照天皇，不幸的是，這個天皇莫名其妙的突然發生，他的妻子天照天皇被迫立為皇后登基。這就是為什麼 Amaterasu Omikami 仍然被供奉為太陽女神，以及太陽女神。

另外，正如我之前所寫的，Soson太急於獲得日本的主權，因為他不得不這樣做，他被他的父親伊邪那岐命不尊重，並受到訓斥。這是因為修孫原本是朝鮮族的神。然而事與願違，事與願違，不得已，他被驅逐出日本。

Kojiki 中描述了此事件。為了應對須佐之男命的行為和不當行為，他得到了伊邪那岐命的恩惠，被派來作為神使。既然有女神，我就會留在母神身邊，直到我的罪孽被赦免。我做到了。

這就是 Kojiki 所說的。天照大神得知須佐之男命後大吃一驚，懷疑是她的弟弟裾野前來襲擊她。看起來他是被動搖了，但他的胃沒有任何問題。既然他是那麼無辜，索森就說他現在要向上帝展示證據。即，市木島姬命、七夏姬命、田切姬命。接著，天照大神說她也要表現出自己的純潔之心，於是她把掛在胸前的球摘下來，倒入水中搖晃，第五位男神就誕生了。即，Amenoshinomimi 的命，Amahohi 的命，Amatsu 彥根的命，Itsutsu 彥根的命，和 Kumano Kuzuhi 的命。

當然，這是一個比喻，而事實上，當時的宗臣稱呼他的三個女兒，天照大神稱呼他的五位大臣。這時，兩位神試圖以右邊的第五個兒子和第三個女兒為證，立下一個盟約。西邊，以這個湖為中心。換句話說，就是我們今天所說的和平條約。兔子也因此暫時安然無恙，而索松此後卻毫無節制，真正被放逐了。這段時期被稱為安河原之受日，安河原村大概就是在這個時候依然存在於琵琶湖東岸。


現在，就不得不說說龍宮的女神乙姬，早就為人口所迷。伊邪那岐和伊邪那美所生的男女兄弟五柱。即，長子是五之天皇，次子是天照天皇，三子是上須佐野命，長女是若姬命，次女是初若姬命。因此，伊邪那岐命先是讓伊藤命統治日本，然後是天照天皇，然後是天照皇后，但須佐之男命從一開始就統治了韓國。。被封為女神之妻的當然是生於韓國的姬神，雖然名字叫乙姬，但從古至今也被稱為乙舞姬，可能是因為她的韓文名字中含有米字的緣故吧。未婚。


右圖是乙姬，或者說是乙姬，丈夫在外遊蕩，之後當然是過著孤苦伶仃的生活，不久就回到了故鄉韓國，在那裡建造了一座富麗堂皇的城堡，身邊有很多侍女侍奉宮中守空門。大約在那個時候，出生在信州地區的青年太郎因為喜歡釣魚，所以總是在北陸海岸出海。後來有一天，她在韓國海岸遇到了洶湧的大海，勉強衝上岸才得救，難怪到了raruru。

或許是因為當時身為皇后的乙姬實在受不了寂寞，而被允許去角落裡的名叫太郎的青年卻受不了，因為他身上有著難得一見的美貌。一看就打著談戀愛的藉口，決定留在城堡裡。


為此，太郎對他的感情越來越深，讓他日日夜夜守在身邊，斬斷難纏的依戀後，他將一件奇寶裝在盒子裡，送給太郎留作紀念，然後返回。到日本。這就是他著名的玉手箱。那個打開就白髮的傳說好像是別人編的。洗洗吧。


在乙姬為朝鮮皇后的時代，日本和中國都一籌莫展，印度以東地區是韓國的勢力範圍。當然，這也是因為須佐能乎之命強大到連飛鳥都能瞬間墜落，也因為女神乙姬是個陽剛的女主角。

大約在那個時候，在印度修完法門的觀世音菩薩準備返回日本，千里迢迢來到南支，發現日本依然籠罩著危險的氣氛，於是他決定前往在那裡停留片刻。因此，從那時起，它就成了觀世音的名字。換句話說，在印度期間，我被稱為觀自在，因為我客觀地看待自在天的世界，而這次我是去觀察乙姬的世界，所以我被稱為觀世音。換句話說，如果你倒著讀觀世音，就是看到了乙姬的世界。

儘管如此，觀世音菩薩還是教化了南中國人，因為菩薩的德行很高，四鄰的人們紛紛相聚，如拜父母一般，從此，觀音信仰終於傳遍了中國。 . 然而，歲月流逝，經濟已經大功告成，終於在這片土地上走到了盡頭。全中國、滿洲、蒙古、西倉部的觀音信仰至今沒有衰落的跡象，這是有深意的。可惜的是，南市地區本應有觀音遺跡，卻沒有因為這片區域已經多次遭受火災，地球上的一切都被毀滅了，這是不可避免的。

（創造文明1952）

我常知道觀世音菩薩的本尊是一命命，但我們必須了解的是佛身的本源。即使簡單的說成佛，其實也有兩種：佛的本身和神的化身。佛祖誕生於2600多年前，從釋迦牟尼佛時代開始，他的婆羅門教興盛了很長一段時間，這個婆羅門教沒有教義，只有通過身體上的艱辛。

至今仍留在繪畫和雕塑中的羅漢是他們苦行的形象。我靜靜地坐著。當時的上位僧人鳥棲善治就是如此，每一個見到他們的人都會有一種陌生感。最壞的情況是，許多釘子被釘進了木板，釘子的尖端在臀部上打出了一個洞。不過，這種耐力既然是練出來的，放在今天是不可想像的。

就連他的達磨大師，也曾在牆上打坐了長達9年之久的坐禪，所以他的苦行一定非比尋常。至於一尊達摩論，除了右邊的印度達摩之外，在1200到300年前的中國也出現了同名的不同達摩，所以經常被混淆。這看起來很容易。我看到一個相當可靠的記載，是在聖德太子時代，中國的達摩來日本拜見了他。


回到正題，婆羅門修行者為什麼要這樣苦行呢？我是苦行求來的。今天，這就像試圖通過學術培訓獲得博士學位、榮譽或地位。達摩還有一個有趣的故事，就是在他九歲那年的一個晚上，當他仰望滿月時，他以為月光照耀在他的內心深處。喜悅達到了頂點，有一個傳說之後達摩能像三成那樣，對任何疑難問題都能給出明確的答案，被許多人敬仰為當時傑出的苦行者。


在當時的印度，和日本的天照大神一樣，是太宰宰天神，是人們最崇敬的神。除此之外，還有大皇目天、太釋天等各種名稱，但從它們大多出現在日蓮宗的壇城中可以看出，婆羅門教在社會上以壓倒性優勢盛行也就不足為奇了。 .

不用說，就是那個時候突然出現的釋迦牟尼如來。這個故事是因為後來的皇太子角野太子修行成道，上山而起。太子明白了虛幻世界的真相後，發願以熾熱的慈悲救度一切眾生。為了達到這個目的，首先向世人公開了讀經開悟的方法，這當然發生了。

畢竟，難怪他很高興婆羅門式的苦行修行在當時被認為是獨一無二的。畢竟單純的念經修行是另一種選擇，而大眾又崇尚釋迦牟尼的功德，成為供奉的對像也就不足為奇了。為此，最後整個印度都皈依了佛教，這就是佛教的起源。

從那以後，婆羅門在印度的勢力當然是逐漸衰落了，但這並不代表他們就完全消失了，據說有一些英國學者興致勃勃地去印度研究，並且去年看過它的記錄，還記得發表了很多奇妙的神蹟。

（創造文明1952）

之後，佛陀做了一個奇妙的授記。五十六億七千萬年後，佛世界滅亡，彌勒菩薩出世，創造彌勒世界。彌勒世界，據說可以穿越到千里之外，聽到千里之外的聲音，得到千里之外想要的東西，那是一個超乎想像的夢幻世界。可現在的世界不是已經在按照預言的方式發展了嗎？如果是這樣，在物質上，我們已經是彌勒世界了。

迄今為止，佛教徒一直對這個56.7億年的數字感到困惑。不過，只要稍微想一想，應該就能立刻明白這一點。因為，釋迦牟尼、亨利再現實，也無法預測五十六億七千萬年的未來世界。對如此遙遠的世界做出預測是沒有用的。不用說，到那時我們將不知道地球會發生什麼。

這一切都是為了讓人們知道數字五、六和七。因為彌勒的世界就是我所說的567的世界，而這個567你要理解的話，5就是太陽，6就是月亮，7就是地球，也就是有序的世界。讓我們寫一個更深層次的意義。


直到現在，夜的世界指的是太陽還沒有升上天空的時候。當然，那是靈界的現象，但如果細細的拿地球來比一比，就很好理解了。晚上，月亮在天空中明亮地照耀著，卻漸漸地繞著地球轉，從西端落下，消失在地球的影子裡。如果太陽從東方升起，照耀在中天，那麼這就是白天的世界。那麼在氫的世界裡，天是火，中界是水，地還是土。簡單來說，白天的世界就是567的世界，從未有過的太陽照耀在半空中。


有一天，釋迦牟尼被一位弟子問及佛教的精髓。世尊說：“一言以蔽之，如是。” Shinnyo，當然是指Shinnyo的月亮，當時已經表明佛教是月亮的教義。既然 shinnyo 這個詞的意思是 shinnyo，那是不正確的，這一點也必須考慮。佛經上說真理是真實的，其實恰恰相反。畢竟，現實是真實意義上的，也就是白晝的世界。因為神女是夜的世界，所以神女在前，現實世界在後。

我現在也有同樣的事情。經上說是三百億世界，這也是相反的，所以我在善言偈中，改成三百億世界。之所以如此，是因為三千世界是神鬼三界，合而為一，就是大千世界。代是指一個人或某物，表示由其中一位主神主持。


接著，佛陀也說了這樣的話。這個世界是令人厭惡的污穢、燃燒的房屋和痛苦。又說有生、病、老、死四苦，萬物無常，諸惡皆滅。也有人說是空無一物，空空如也，空無一物。

所以，如果你概括了權利的意義，你就無法擺脫苦難，因為這個世界是一個不幸的世界。人類生來就有苦難。再怎麼掙扎也無可奈何，關鍵是醒悟。人類的希望再大也是徒勞，在無法預知未來的黑暗世界中，我們無法安寧。而由於這個世界是一個暫時的saba，無論你如何努力創造它，它最終都會變成空無一物，空無一物，沒有什麼會永遠存在。

所以，一切慾望終究不過是一時的世俗慾望，所以捨棄吧。據說如果你完全放棄，你將能夠獲得真正的內心平靜。從這個意義上說，無憾地表明，直到白晝世界，萬物皆是宿命。因此，人類只能等到現實世界的到來，這是迄今為止最明智的思考方式。

（創造文明1952）

在當今時代，無論你是什麼科學，你都完全是人類科學的奴隸。如果是這樣，那是好事嗎？科學能解決一切嗎？當我思考科學的力量是否可以創造一個和平幸福的世界時，我有很多不滿足的地方。即便是人類最大渴望的幸福，也不用考慮是否僅靠科學就能獲得，幸福似乎也在增加。

所以想到的是宗教，但我們不能對它抱有太大期望的是，正如你所看到的，在當今世界，不快樂的人比快樂的人多。看一看就清楚了 如此一來，即便是人類需要一輩子，幸福也是瘋子的夢想，無奈只能先放棄。於是，大多數人就這樣一天天過著，悲歡離合。因此，除非一種新的、超越科學、超越宗教的偉大救贖力量誕生，否則沒有什麼可做的。

退一步看今天的世界，你會驚嘆它是多麼的美好，這都歸功於科學的進步，然而，我們現在卻對科學寄予了絕對的期望。因此，人們永遠不會相信報紙、雜誌、廣播等，除非它們包括“科學”二字。正如過去所說，如果你不是平家人，你就不是人，如果你不是科學，你就不是文化。另一方面，我說大部分科學都是迷信，所以很多人可能會懷疑我的腦子，但是如果你讀到最後，你也只能同意。

上面說了，完全相信科學的現代人，相信沒有什麼事情是科學解決不了的，所以說真的很可怕。甚至沒有註意到由此產生的破產，他發現自己像現在一樣陷入了絕境，在迷茫中掙扎。因此，我將著手解決科學無法解決的問題。即健康、道德、藝術、愛情、幸福等等。

健康 我一直說人類不是科學創造的，科學的解決方案是無關緊要的。

只要道德是精神的，道德就與科學無關。換句話說，從科學的角度來看，由於道德是無形思想的產物，因此認為它甚至不應觸及具有形式的法律的思想都屬於道德，因此發生了像這次這樣的腐敗案件。

藝術是顯而易見的，不需要解釋，我們都知道藝術和科學之間沒有聯繫。不過，雖然在某種程度上是間接有用的，但是量小，問題不大。

愛是唯一與科學聯繫最少的東西。男愛女，女愛男，自古就是命中註定。

快樂是最重要的問題，所以讓我們詳細地寫下來。過程科學是幸福的一個條件，但不是全部。換句話說，這只是輔助作用，認為一切都是幸福的想法是有缺陷的。不用說，由於對科學著迷，我認為科學的進步會帶來幸福。然而，事實是，令人驚訝的是，快樂並沒有隨之而來，反而不快樂似乎在增加。例如，由於工業的發展，人類變得過於機械化，剝奪了生活的樂趣，被迫過著平淡的生活，只為自己的工作。

而且，根據職業的不同，有很多冒生命危險的機會，除了疾病的威脅、經濟困難、生活的艱辛、戰爭的恐懼等等，當然，最近也出現了令人震驚的情況. . 這是他的氫彈。眾所周知，這已使人類不知所措，整個世界現在都在顫抖，並受到毀滅恐懼的威脅。看著這些東西，科學的進步似乎已經達到了頂峰。這讓我想向後轉動地球的螺絲。

綜上所述，科學文明走到了最後階段，前途一片黯淡，你看它被砍掉了。在我看來，該來的來了，無非是水到渠成的事情。

也就是說，這是舊文明與新文明的更替，而我既然是被選為這個偉大經濟體系的負責人，就必須盡快加入久成京，才能脫身這場危機。它是要做的，我肯定沒有其他辦法。這就是我們教學的座右銘，一個沒有疾病、貧窮或戰爭的世界，一個沒有什麼可怕的原子彈和氫彈的人間天堂，一個真正幸福的人成為這個世界的居民是的，我沐浴在上帝偉大的愛中。

（1954 年 4 月 15 日）

我們稱之為基督的第二次降臨，或彌賽亞的降臨，但這並不意味著身體會照原樣從天而降。一種特殊的神聖精神從天而降，居住在一個被選中的人的肉體中。我們說彌勒格世，就是說彌勒的精神出在下層社會。佛教中有太祖彌勒二字，指的是胎中時期，所以其實是很久以前就生出來的。

所以，從彌勒誕生開始，佛界就已經進入了滅亡期。在《彌勒經》中記載，佛滅度後，會生彌勒。三十多年前，當我遇到一位當時很有名的牧師時，有人告訴我這個故事，這真是一個離奇的理論。

聖經中說世界末日是指全人類滅亡，但這是暫時的死亡，一千年後，基督會以肉身從天上降臨，復活全人類。。我根本無法相信這種誇張的理論，但這是聖經的直譯。

(1948)

昭和9年5月1日 明主様は、自然健康法「浄霊」を創始され、東京都麹町平河町応神堂にて治療所を開設。
昭和16年6月25日 明主様の弟子である木原義彦、その命により長崎県佐世保の地に治療所開設。
昭和22年12月17日 日本観音教メシヤ会発足。
昭和23年12月 明主様より「光宝会」と会名を頂き「日本観音教光宝会」となる。
昭和27年2月 木原義彦、世界救世教理事長に就任。
昭和30年2月10日 明主様御昇天。
昭和30年4月 木原義彦、世界明主教を設立。
昭和33年10月1日 福岡市東区の晴明郷に本部を移転。世界人類救済の中心となる。
昭和55年4月12日 晴明教と名称変更。
平成20年1月 新健康協会と名称変更。

簡單來說，現代醫學就是人治，我們的治就是神治。換句話說，人療是用物質來治療身體，是物質，而神療是用精神來治療。只是一個故事，說是精神攻擊，而不是對無形的物理攻擊。靈體。

因此，前者認為人只是物質，根本不承認精神，而後者則認為人不僅是物質，而且精神存在於人之中。所以，從前者的角度來看，人既然是物質對象，就跟蘿蔔、牛蒡一樣，放在案板上切是沒有問題的。現在唯物主義的觀點有多危險不言而喻，因為它無非是殺人，雙自殺，自殺的觀念。我可以說

畢竟現代醫學只要是把人當成物質，那麼危險程度可以說是一樣的。最重要的是，我們不承認人的尊嚴，只要把打針、扎皮、手術割肉、流血等手段當成蘿蔔一樣對待。另一方面，宗教觀點承認人的精神，並將其視為比物質更寶貴的存在。

大家看，宗教說人有靈，靈主宰肉體。故說精神為主體，肉體為從，因為精神是人類患病和思潮的主體。根據這個原則，在生病的情況下，病原體在精神上，精神本身的狀態轉移到身體上。換句話說，生病的部分的精神也生病了。那是因為病的部位在靈裡有濁氣，不去濁氣，肉體的病就永遠無法痊癒。

事實證明了。換句話說，即使我們消除了身體上的疾病，除非精神的渾濁消失，否則疾病總會恢復正常。最重要的是，即使您對藥物治愈感到欣慰，但大多數人還是會復發。即使通過手術切除了腫瘤，也可以將其放置在腫瘤旁邊。基於這個道理，不管醫學再怎麼進步，只要是針對肉食，就不可能從這個世界上消滅疾病。

如前所述，普遍的原則是精神受制於主體，人的疾病如前所述。而且，如果真正健康的人的數量增加，罪惡自然會消失。畢竟，只要我們知道這種無形的力量，我們就認出了上帝。由於這個推理，我們陷入了唯物主義，我們需要宗教。

接下來我們必須注意的是，有很多物質主義的宗教掩蓋了頭腦簡單的面具，儘管它們被簡單地稱為宗教。我要走了。這是異端，比一般的唯物主義對社會的危害更大。畢竟是因為他們，才讓新教名譽掃地，真正的宗教受到損害，罪不能掉以輕心。就是因為這個邪教，所以今天的人對假邪教很警惕，不敢隨便碰。

這樣的邪教遲早要被淘汰。也就是說，在當今極度焦慮的世界裡，人們尋求某種形式的救贖是很自然的，但現有的宗教似乎還不夠。

因為新的宗教是危險的，我們被迫成為非信徒，我們繼續生活在物質主義中，一天天過著不安的生活。尤其是知識分子，他們的觀念很顯眼，不僅自己不去碰，而且還盡量不讓別人去碰。

從以上不難理解，這個教義被誤解的主要原因是因為異端。那麼這個邪教的根源是什麼？

至此，我已經把現代醫學的謬誤和真正的醫學應該怎樣寫得透徹而復雜。缺席。因為我講到這裡主要是在物質方面，也就是物質方面，可以說只講了一半。所以，不了解另一半，就不能了解整體為真藥。


當然，我講了靈的存在，靈的性質，靈的作用和作用，這都是人體內的靈。因此，就宗教而言，就神靈而言，它離不開宗教，最終發展為宗教，延伸到神靈的真身。


然而，這一學說雖然走到了盡頭，成為了一種宗教，但它並不像現有宗教那樣固守一個信仰點而自以為是。毋庸置疑，它不是像經文、聖經或筆尖那樣神秘和幻覺的傳教方式。它是合乎邏輯的和經驗的，甚至是科學的和哲學的。也就是說，那是至今無人能夠解釋的深奧玄妙的物質，高高在上，生怕被人觸及。

這是因為迄今為止，世界上大部分的宗教和形而上學方面都籠罩在神秘的帷幕之下，其本性並未顯露出來。除了少數人之外，幾乎沒有人知道相信現實的存在。於是，唯物科學成為絕對信仰的對象，最終不是真相的幻象成為了真相，發明和陰謀也被邪神利用，最終成為帶來不幸的工具，違背了他們的初衷。

結果，疾病在世界氾濫，造成經濟不景氣，造成戰爭的起因。按我們的說法，我們必須講清真相，讓世界人民，特別是文明人的知識分子能夠認識到這一點。我敢肯定，這些才是真正文明應有的基本要素，除此之外別無他法。從這個意義上說，我先照鏡子寫出鏡子裡的真相，以澄清醫學的謬誤。我沒有理由對醫學懷恨在心，但不能因為需要拯救人類而停止。

所以，我不作，自然有人奉神的吩咐作。這是因為，正如我多次說過的，隨著時間的臨近，主神（耶和華）神旨的彰顯不能再拖延了，最後的審判臨近了。所以，神首先開始審判醫學，這是首先吩咐我的使命。

這是因為，正如我剛才所說，人類生命的解決是文明的根本條件。所以，要使這個問題通俗易懂，就必須用合時宜的方式來解釋，使今天的人能夠明白。但是，如果是前所未聞的真相，那就一定是這樣了，責任的嚴重性是無法用言語來表達的。

（創造文明1952）